1025-летие Крещения Руси: победа политики над религией

24-28 июля в столице Украины состоятся празднества по случаю 1025-летия Крещения Руси. Среди ВИП-персон, заявивших о готовности приехать в Киев, значатся президенты России, Молдовы и Сербии со своими церковными...

24-28 июля в столице Украины состоятся празднества по случаю 1025-летия Крещения Руси. Среди ВИП-персон, заявивших о готовности приехать в Киев, значатся президенты России, Молдовы и Сербии со своими церковными иерархами, масса делегаций православных поместных церквей, ряд гостей попроще.

Превращать дату принятия князем Владимиром новой веры в помпезное мероприятие стало уже правилом. Это и делается каждые 5 лет. 1020-летие было превращено президентом Ющенко в попытку создания гипотетической «единой поместной церкви», как говорили тогда, с новым предполагаемым главой, братом «оранжевого» лидера, Петром.

Ныне, похоже, Путин и Патриарх Кирилл планируют превратить встречу в Киеве в некий символ несуществующего «православного славянского единства». Ярким примером чего как раз и являются Сербия, изо всех сил стремящаяся в Евросоюз любой ценой (даже ценой признания независимости Косово с его древними святынями), Молдова, на всех парах идущая туда же, и Россия, спящая и видящая себя в роли «гегемона», объединившего все бывшие страны «советского блока» против ненавистного Запада. Хотя как раз в западных банках Кремль почему-то предпочитает хранить даже ценные бумаги собственного «стабилизационного фонда», причем, в валюте другого, истинного мирового гегемона — США.

На самом деле, в обеих этих датах, разделенных пятилетним интервалом, много общего. Во-первых, значимость очередной «годовщины» высосана из пальца. Можно, конечно, понять усиленные мероприятия по поводу, скажем, Дня Победы каждые пять лет. Ветеранов становится все меньше, да и 45-й год отодвигается все дальше в историю. Ну, кто теперь пышно празднует, например, годовщину Отечественной войны 1812 года, не говоря уже о Куликовской битве? Так и Крещение Руси – отстоящее от нас больше, чем на тысячелетие. Ладно там действительно юбилейный 1988 год. Но пытаться объявлять «юбилеем» тысячелетие плюс очередной мизерный «кусочек» в сравнении со столь величественным сроком – это даже не смешно.

Во-вторых, для большинства действующих лиц, как и для Ющенко в 2008 году, «крещенские встречи» имеют самое отдаленное отношение к религии. Исключением в этом ряду выглядит  разве что украинский президент, отличающийся действительно настоящей, а не показной религиозностью. В частности – закончивший с практикой пиар-«каруселей» с пробегами в дни больших церковных праздников по храмам основных конфессий. Но, как говорится, «положение обязывает». В данном случае – выполнять роль гостеприимного хозяина для высокопоставленных гостей, а то ведь те могут подумать, что Украина в чем-то не соответствует имиджу «правильной» страны.

Христианство – вера или политический инструмент?

Впрочем, если хорошо подумать – за тысячу с лишним лет ситуация с православием изменилась мало. В конце концов, а что, сам князь Владимир, позже названный Крестителем, как минимум, изначально думал о чем-то другом, как не о внутриполитических и геополитических выгодах для Киевской Руси? Он и новую веру-то выбирал, как на базаре – выслушивая предложения «рекламных агентов» той или иной религии, заодно посылая и своих посланцов-разведчиков с целью узнать, не врут ли «коммивояжеры»? А сам думал: «Ага – в исламе спиртное запрещают. Не – не пойдет, Руси есть веселие пити!» Это потом, после Крещения князь стал настолько религиозен, что длительное время не решался даже казнить разбойников, «боясь греха», пока церковные иерархи-греки не объяснили ему, что так делать не следует.

Но, как бы там ни было, христианство стало для власть имущих в первую очередь политическим инструментом. Для объединения Руси централизованным культом, зиждущимся вокруг столицы Киева и находящегося там митрополита, для подчеркивания уникальной роли киевского князя как образа единого Бога  в противовес княжеской вольнице образца языческого многобожия.

А вот сама вера оказалась, как бы помягче сказать, на вторых ролях. По сути, за исключением довольно ограниченного числа людей, принявших христианство всем сердцем, «христианские убеждения» остальных выражались разве что в формальном принятии таинства Крещения, да таком же формальном хождении в храм, если местная власть косо смотрела на язычников. А так продолжали бурно процветать языческие обычаи. Например, успешно дошедшие до нынешних времен празднества Ивана Купала – в более древние времена заканчивающиеся массовым узаконенным развратом между участвующими в них парнями и девушками. 

Да и в более поздние времена, в том же 19 веке, когда с реформами Петра, казалось, хотя бы священники получили богословское образование, осведомленность простых крестьян в вопросах веры была просто ужасающе дремучей. Как писал один тогдашний миссионер: «7 из 8 прихожан уверены, что Троица – это Христос, Божья Матерь и св. Николай». А великий русский писатель Николай Лесков грустно резюмировал: «Русь была крещена, но не просвещена».

Сколько на самом деле в Украине верующих?

После 70-летия большевистских гонений, церковь, казалось бы, имела все шансы воспрянуть. Увы, за прошедшие 20 с хвостиком лет успехи эти выглядят довольно скромными. Да, ныне почти в каждом украинском селе, не говоря уже о городах, имеется храм. И если на западной Украине их посещают часто, то на восточной регулярно ходят туда, за исключением Пасхи и Крещения, от силы несколько десятков человек.

Между тем, социологические опросы ведущих центров сообщают, как минимум, о 12% людей, которые регулярно посещают церковные службы. Автору этих строк нередко приходится бывать в провинции. Например, в одном райцентре с населением 8 тысяч жителей. Судя по вышеприведенным статистическим данным, в местном храме должно каждое воскресенье приходить без малого тысячу человек. Хотя внутри небольшого помещения может поместиться от силы пару сотен – но обычно не бывает и их. На Пасху – да, не протолпиться. Но и то, большинство приходит лишь для того, чтобы освятить куличи, в крайнем случае – забежать на 5 минут поставить свечку. Может, поэтому безо всяких опросов честные батюшки на форумах не менее честно признаются: «Настоящих прихожан (а не «захожан») в православных храмах – не более 3% от формально православного населения.»

Вот и думаешь – кто врет в вышеприведенных опросах? Скорее всего, даже не ученые – они просто честно суммируют полученные ответы. Зато сами так называемые «верующие» без зазрения совести  именуют свой героический выход в храм по очень большим праздникам «регулярной церковной жизнью». Хотя по православным же канонам христианин, без уважительных причин не посетивший воскресное богослужение больше 3 недель кряду считается автоматически отлученным – до принесения покаяния в своем грехе. Но социолог ведь – не Господь Бог, ему и солгать не очень большой преступление.

А так народ у нас верующий. По опросам – так больше 90% атеистами не являются. 27%  из них, правда, «допускает существование Бога» (то есть, не уверены в его существовании), но это не мешает и таким «христианам» с аналитиками вкупе ничтоже сумнящеся говорить об однозначной победе веры над безверием.

Празднование победы над безверием или пир во время чумы?

Ну а раз «победа» достигнута, можно ж и отпраздновать ее погромче? Не только помпезными мероприятиями отмечающейся каждые 5 лет «юбилейной» даты Крещения. Каждый день тоже можно проводить неплохо. Например, строя шикарные хоромы, снимки которых время от времени попадают на страницы Интернет-СМИ. Или соревнуясь с олигархами и просто богатыми бизнесменами в навороченности ВИП-автомобилей. Из-за махинаций с их покупками в УПЦ вот уже пару месяцев не утихает скандал, связанный с похищением двух монахинь Покровского монастыря.

Впрочем, ладно там епископы – они все-таки «князья Церкви», а потому считают, что им престижные авто по статусу положены. Недаром отказ новоизбранного Папы Римского ездить на престижном лимузине вызвал дружную негативную реакцию иерархов и Московского, и Киевского патриархатов, обычно соперничающих между собой за влияние на украинскую паству. Дескать, это все показуха, нам без сверкающих «членовозов» никак нельзя.

Например, недавно, в Москве осудили к нескольким годам тюрьмы «гламурного иеромонаха» Илию, который, находясь в изрядном подпитии, сбил на престижном джипе «Мерседес» двух дорожных рабочих. После вынесения приговора Московская патриархия оперативненько лишила его сана. Только отнюдь не за то, что теперь уже просто монах Илия, в миру Павел Семин, презрев обет нестяжания, разъезжал по «белокаменной» на авто, заработать на которое многим жителям провинции не хватит и всей жизни. А за то, что он «кровь пролил», а потому теперь и не имеет права священнодействовать.

Осуди его за нарушение обетов, тогда со всей высшей иерархии и значительной части священства придется сан снимать. А так буква канонов соблюдена – какой с РПЦ (и УПЦ тоже) спрос? Так что, разъезжать на престижных иномарках самым преуспевающим слугам Божьим по-прежнему можно. А вот рядовым сельским батюшкам, которым старенькая машина нужна, как воздух, чтобы к умирающим бабулькам в отдаленные села для исповеди приезжать, теперь поостеречься надо. У них же денег на водителей нет, как у архиереев – неровен час, кого-то невзначай задавят, и сразу статуса священника лишатся.

 А в итоге, по данным опроса Института Горшенина двухлетней давности, лишь 40% украинцев считают церковь моральным авторитетом. Для сравнения – вдвое больше таковым считают семью. Впрочем, и 40% — цифра довольно большая, поскольку регулярно ходят в храм всего 12% верующих. Как оставшиеся 28% могут, без личного общения с батюшкой, решать какие-то моральные вопросы с помощью церкви – тайна сия велика есть. Не иначе, как в духе популярной в 60-е годы среди советских людей фразы относительно ошельмованного романа Пастернака «Доктор Живаго» – «не читал, но осуждаю!»

Впрочем, не хотелось бы заканчивать статью на однозначно грустной ноте. Ведь, как бы там ни было, но вера на Руси, а теперь и ее наследнице Украине все равно сохраняется вот уже больше тысячи лет, несмотря на все недостатки церковного устройства, пастырской работы и тяги священства к роскоши. В этой связи вспоминается эпизод относительно встречи Наполеона с папским посланцем, позже возглавившим католиков. Великий полководец кричал и топал ногами: «Я уничтожу Вашу церковь!». А кардинал с улыбкой ответил ему: «Если за тысячу восемьсот лет мы, папы и кардиналы, до сих пор сами не смогли ее  уничтожить, Вам тоже вряд ли это удастся, сир».

Так что, хоронить православие в Украине, конечно, рановато. Но и сильно праздновать в более чем «аховой» церковной ситуации малопонятные «юбилеи» чем-то напоминает классический «пир во время чумы». 

По материалам: Obozrevatel.com

Категории
Новости
Лента новостей

Похожие сообщения

  • Турчак снимет Надсадина «с крючка»

    Мэр Южно-Сахалинска Сергей Надсадин боится потерять насиженное место в ходе выборов в Городскую думу, которые состоятся в сентябре этого года, передаёт корреспондент ДОФы. Об этом в письме секретарю генерального...
  • ФСБ впервые за два десятилетия назвала число приехавших работать иностранцев

    Пограничная служба Федеральной службы безопасности России впервые за последние несколько десятилетий обнародовала статистические данные по численности граждан из других государств, которые приезжают в Россию с целью трудоустройства. До прошлого...
  • Зерно под вопросом?

    Аналитический центр «СовЭкон» снизил прогноз экспорта зерна из РФ в новом сезоне, который начался в этом месяце, передает корреспондент «Документы и Факты» со ссылкой на «Коммерсантъ«. Как сообщает издание,...
  • Прощай и здравствуй

    Попытки оставить южные регионы Советского Союза за бортом государственной границы привели к тому, что цивилизационная граница переместилась в Москву. Массовое переселение таджикского народа в Россию началось относительно недавно. В...